김정일총비서의　로씨야방문　１돐에　즈음한　연회

조선인원자탄피해자들에게　하루빨리　사죄보상해야　한다／피해자협회　주성운회장　담화　발표

홍성남총리　져머이커수상에게　축전

조선대표　인권론의에서　선택성과　２중기준의　허용을　반대

새로운　합성수지화구　개발

영생불멸의　주체사상（２）－주체사상의　창시

인간수양의　위대한　스승／로동신문의　글（전문）

　아름답고　고결한것에　대한　사랑과　지향，
　이는　참된　인간의　본성적요구이기도　하다．
　하다면　어떤　인간이　사람들의　사랑을　받는가．
　무릇　벌과　나비는　향기를　풍기는　꽃에　날아　든다．마찬가지로　인간에게도　사람을　끄는　향기가　있어야　주변에　동지들이　많고　집단의　진정한　사랑을　받을수　있다．
　벌과　나비를　부르는　꽃의　인력은　향기이다．
　사람을　끄는　인간의　향기는　과연　무엇인가．
　돈이나　권력，겉모습으로는　사람들의　마음을　끌지　못한다．
　경애하는　장군님께서　제일　사랑하시는　인간，우리　사회에서　제일　향기　짙은　인간은　당과　혁명앞에　쌓은　공적으로　하여　경애하는　장군님의　위대한　심장속에　간직되여　있고　사회와　집단의　사랑을　받는　사람들이다．
　사람의　얼굴이　고운것이　아니라　일이　곱다는　말이　있다．
　일은　곧　사람이　사회와　집단앞에　바치는　헌신의　표현으로서　창조물은　창조자의　량심과　충성심의　산물이다．창조물이　없는　충성심에　대하여，인간의　향기에　대하여　말할수　없다．
　경애하는　장군님께서　일　잘하는　사람들에게　남　다른　정을　부어　주시는것도　그가　바치는　충성의　열정을　무엇보다　귀중히　여기시기때문인것이다．
　머나먼　현지지도의　길에서도　어디에　있는　누가　일을　잘한다는것을　아시게　되면　아무리　바쁘시여도　꼭　만나　뜨거운　고무의　말씀도　해주시고　크지　않은　성과도　높이　평가해　주시며　온　나라가　다　알도록　크게　내세워　주시는　분이　바로　경애하는　우리　장군님이시다．
　사람들에　대한　경애하는　장군님의　평가기준은　철두철미　누가　보건말건　량심적으로　성실히　일하는　사람인가，그렇지　못한　사람인가　하는것이다．
　경애하는　장군님께서는　사람을　옳게　가려　불줄　알아야　한다는데　대하여　늘　강조하신다．
　일반적으로　창조물이　없는　사람들의　생활을　파보면　일을　잘하기　위하여　머리를　쓰는것이　아니라　이른바　＜처세술＞에　대하여　많이　생각하기때문에　남의　기분에　맞추어　말하고　행동하는데　능란하지만　늘　일에　파묻혀　있는　사람들은　１분　１초가　귀하여　그런데　신경을　쓰려고　하지　않는다．
　우리에게　절실히　필요한　사람은　누가　보건말건　실질적으로，량심적으로　일하여　자기　노력의　열매를　자랑차게　내놓는　사람이다．
　사람들의　사상，충성심은　혁명과업을　수행하는　과정을　통해서도　알수　있지만　보다　정확히　그　결과를　보면　더　명명백백히　알수　있다는것이　바로　경애하는　장군님의　견해이시다．
　경애하는　장군님께서는　노력의　열매가　더　많아　질　때에는　그의　충성심도　높아　지는것으로　보아야　하며　반대로　창조물이　적거나　질이　떨어　질　때에는　그의　정치생활에도　반드시　문제가　있다고　말씀하시였다．
　한때　어떤　일군은　사람을　평가하면서　혁명과업수행에서는　뒤지지만　열성과　재간이　있다고　하는가　하면　일은　잘하지만　사상이　틀렸다고　리치에　맞지　않는　견해를　가지고　있었다．
　그　일군의　그릇된　견해를　분석하시는　기회에　경애하는　장군님께서는　이것은　리치에　맞지　않는　소리이라고　하시면서　사람이　아무리　재간이　있어도　진실로　혁명에　이바지하려는　열성이　안받침되지　않을　때　절대로　훌륭한　일을　해놓을수　없으며　재간이　좀　부족해도　헌신적으로　일하려는　열의가　있으면　훌륭한　창조물을　내놓을수　있다는것이　생활이　보여　주는　진리이라고　말씀하시였다．
　그러시면서　경애하는　장군님께서는　사람들을　감동시키는　훌륭한　연기형상을　더　많이，더　좋게　창조하는　배우가　바로　당에　충실한　배우이고　사람들을　당정책관철을　위한　투쟁에로　힘　있게　불러　일으키는　글을　더　많이　써　내는　사람이　진실로　혁명적인　작가이고　기자이며　가치　있는　발명과　기술혁신으로　나라의　과학기술발전에　이바지하는　과학자，기술자가　당의　유일사상체계가　확고히　선　과학자，기술자입니다，
　우리는　사람들을　이렇게　평가합니다라고　말씀하시였다．
　어떤　사람이　진실로　향기를　풍기는　사람이고　어떤　사람이　사회와　집단의　사랑을　받을　자격이　있는가　하는　물음에　명철한　해답을　주는　참으로　심오한　사상이　담겨　진　말씀이시였다．
　경애하는　장군님께서　벌써　오래전에　평가해　주신　한　아바이에　대한　이야기는　오늘도　사람들의　가슴에서　잊혀　지지　않는다．
　일생을　상하수도관리공으로　일해　온　로인에　대한　이야기이다．
　그에게는　별명이　많았다．사람들은　흔히　그를　두고　＜우리　아바이＞라고　즐겨　부르는가　하면　＜호랑이아바이＞，＜구두쇠아바이＞，또는　＜가만아바이＞라고도　불렀다．
　＜우리　아바이＞라는것은　그가　남의　일을　자기　일처럼　여기고　헌신적으로　도와　주기때문에　부르게　된것이고　＜호랑이아바＞걎는　일을　되는대로　하거나　슬슬　눈치를　보아　가며　일에　몸을　푹　잠그지　않는　사람들에게는　범처럼　무섭게　굴며　추궁한다고　하여　부르게　된것이다．그리고　＜구두쇠아바이＞라는것은　그가　많은　공구들과　부속품들을　가지고　있으면서도　부속품이나　공구를　잃어　버리고　손을　내미는　사람들에게　선뜻　내주지　않는다는데서　생긴　별명이고　＜가만아바이＞라는　괴상한　별명은　하수도의　보수작업을　끝마치고　파묻을　때　의례히　＜가만＞하고는　깐깐한　검사공처럼　제눈으로　확인하는　습관을　두고　부르게　된　별명이였다．
　아바이는　자식들에게　＜자기가　한　일은　자기가　죽은　다음에도　책임을　져야　한다．죽어서　이름을　남기지　못해도　땅속에　누워서　남의　욕을　먹지　않게　일해야　한다．＞고　늘　입버릇처럼　말한다는것이였다．
　이　아바이에　대하여　료해하신　경애하는　장군님께서는　저으기　흥분된　어조로　얼마나　깨끗한　량심을　지닌　아바이인가고，그것이　바로　조선로동계급의　량심이고　그런　사람이　진짜　충실한　사람이라고，우리는　모든　사람들을　바로　그　관리공아바이와　같이　성실하고　충실한　사람으로　키워야　한다고　열정적으로　말씀하시였다．
　경애하는　장군님께서　높이　일러　주시는　이런　참인간이　향기가　풍기는　사람이며　장군님께서　사랑하시는　이런　인간을　우리　인민　모두가　아끼고　사랑한다．
　인간은　숭고한　도덕의리가　있어야　아름답다．
　도덕의리，그것은　혁명선배나　상대방을　존경하고　우대하는　례절이며　은혜를　안다는　표시로서　수양된　인간의　풍모이다．
　도덕의리는　그　개인의　수양과　인품에　관한　문제인　동시에　그　민족의　권위와　위신과　련결된　심각한　문제이다．
　혁명가는　이　세상에서　가장　아름답고　고상한　례의도덕의　소유자들이다．
　지금으로부터　１３년전　어느　날　경애하는　김정일동지께서는　일군들에게　이렇게　말씀하시였다．
　＜꽃방석은　남에게　권하고　바늘방석에는　자기가　앉는　사람이　진짜　인간입니다．
　나는　모든　일군들이　그런　일군이　되기를　바랍니다．＞
　얼마나　의미가　깊이　담긴　말씀이신가．
　인간이　평생토록　마음과　넋에　아로　새기고　생활에　구현해야　할　귀중한　가르치심이였다．
　경애하는　장군님께서　사람들을　례의도덕의　소유자로　키워　주시기　위하여　기울이신　로고를　우리　어찌　다　헤아릴수　있으랴．
　언제인가　어버이수령님을　모시고　기념촬영을　한　날　저녁에　있은　일이다．
　경애하는　장군님께서　몇몇　일군들을　부르시였다．
　바로　그　기념촬영에　오래동안　현지에　파견되여　건설자들과　함께　일한　일부　일군들도　참가하였는데　문제는　그들이　앞줄에　서서　사진을　찍은데　있었다．
　경애하는　장군님께서는　이　사실에서　일군들의　례절문제를　심각히　검토해　보시였다．
　경애하는　장군님께서는　준렬히　이르시였다．
　어버이수령님을　가까이　모신　앞줄에는　건설공사에서　누구보다　고생을　많이　탄　로동자，기술자들이　서서　찍도록　하고　일군들이　뒤줄에　서서　찍는것이　례절이　아닌가．사람의　미덕중의　하나가　양보인데　일군들이　어째서　그런　도덕도　지킬줄　모르는가．
　언어례절은　상대방에　대한　도덕의　표현이다．아무리　실력이　있고　능력이　있다고　해도　언어례절이　없으면　품위가　없는것은　물론　사람들의　존경을　받지　못한다．한것은　말이　사상과　감정의　예민한　전달수단이며　교제의　필수적수단이기때문이다．
　한마디의　말에　천량이　오르고　내린다는　말이　결코　우연히　나온　말이　아니다．
　말을　점잖게　하고　례절　있게　하는것은　인품을　높여　주고　권위를　높여　주며　사회와　집단의　존경과　사랑을　받는데서　매우　중요한　의의를　가진다．
　경애하는　장군님께서　이　문제에　특히　관심하시며　사람들을　수양시켜　주고　계신다．
　말투가　거치른　한　일군이　있었다．
　그는　원칙성도　강하고　사업의욕도　왕성한　일군이였지만　말투가　좀　거친것이　결함이였다．
　그는　일반군중에게는　대단히　곰살궂게　굴었지만　대상기관　일군들속에서　결함이　나타나기만　하면　별의별　욕설로　호되게　닦아　대였다．그러면서　그것을　일종의　요구성으로　생각하고　있었다．
　경애하는　장군님께서는　그러한　그에게　욕질을　하는것이　비판이　아니라고，추궁을　해도　언어례절을　지키면서　해야　된다고，말이　반찬이라고　말을　곱게　하면　듣는　사람들이　좋아　할뿐아니라　잘　따르기도　한다고　따뜻이　충고해　주시였다．
　오래전　여름　어느　날에도　경애하는　장군님께서는　일군들에게　아래일군들에게　반말을　하고　행동을　거칠게　하면　그들로부터　존경을　받을수　없다고，상대방의　인격을　존중해　주면서　례절　있게　하여야　한다고，이런것은　무식하고　수양이　부족한데서　오는것이라고　일깨워　주시였다．
　인간은　진실하고　겸손해야　주변에　동지들이　많고　사람들의　사랑을　받는다．
　진심，그것은　아첨과　미사려구，가짜　눈물과　같은　그　어떤　형식에　있는것이　아니라　인간의　심장속에　있는　고상한　사상감정이다．
　인간은　진실해야　한다．그래야　서로　마음을　합치고　사랑하게　되며　시련의　가시덤불길도　함께　넘고　생사운명을　끝까지　같이　하게　된다．
　진심과　반대되는　개념은　가식이다．
　진심이　아닌　가짜를　진짜로　보이게　하기　위해서　꾸민　술책이　바로　가식이다．
　가식은　내용이　없으면서도　겉치레로써　눈속임을　하려는　잔꾀의　산물이다．
　가식과　허식은　당과　수령을　받드는데서　최대의　금물이며　보통인간관계에서도　용인할수　없는　위험한　요소이다．
　가식과　허식이　허용되면　간신이　생기고　충신이　피해를　받으며　그것으로　해서　혁명은　큰　손실을　입게　된다．
　정치력사에는　무서운　음모군，교활하고　포악한　자이지만　자기의　세련된　연기술과　처세술로써　아주　진실하고　온순하고　단순하며　지어　어지고　순박한체　하는　유명한　간신도　있었다．
　로숙하고　탁월한　정치가이신　경애하는　김정일동지께서　제일　경멸하시는　인간은　세련된　처세술을　가진　사람과　겉으로는　어진척　하고　속으로　무서운　꿍꿍이를　하는　２중성격자이다．
　아첨과　미사려구，가짜　눈물과　가짜　웃음은　인간이　자기가　무엇인가　부족할　때，충성심이　없거나　량심이　켕기는　짓을　했을　때　보충적으로　써　먹는　너절한　마지막수단이며　속물들이　뒤집어　쓴　허울　좋은　보자기이다．
　거짓말을　하는것은　가식중에서도　제일　해로운　가식이다．
　몇해전　１２월　어느　날에도　경애하는　장군님께서는　웃사람에게　거짓말을　하는것은　세상에서　제일　나쁜　버릇이라고，솔직하지　못하고　거짓말을　하는　사람은　동상이몽하는　사람이며　간신이나　다름　없다고　말씀하시였다．
　수양된　인간은　있는　사실을　더하지도　덜지도　않고　그대로　말하는것을　철칙으로　여긴다．분위기에　따라　이렇게도　말하고　저렇게도　말하면서　사실을　외곡하거나　과장하여　말하는것은　완전한　기만이며　간신들이나　하는　술책과　음모이다．
　아첨은　앞에서　알랑거리면서　발라　맞추기를　잘하는　비렬한　행동이며　속에　없는　소리로　듣는　사람의　귀맛을　좋게　하는　교활한　품행이다．
　경애하는　장군님께서는　간신이　＜충신＞으로　되며　충신이　＜간신＞으로　되게　하는　위험한　독초인　아첨은　인간관계가　진실한　사상적단합의　관계가　아니라　모략과　음모의　관계로　변하게　한다고　보시면서　이것을　엄격히　경계하신다．
　경애하는　장군님께서는　말씀하시였다．
　사람은　아첨을　몰라야　한다고，아첨을　모르며　아첨을　반대하여　투쟁하는것이　조선로동당의　기풍이라고，나는　인간이　여기에　붙었다，저기에　붙었다　하는것을　용서하지　않는다고，내가　주장하는것은　일편단심이라고．
　비위를　맞추기　위해　속에　없는　말과　행동을　하고　맡은　일에　열성을　낼　대신　섬겨　바치는　놀음에　신경을　쓰는것이　아첨의　형태이다．
　인간의　본질과　심리적변화를　손금　보듯　환히　꿰뚫어　보고　계시는　경애하는　장군님께서　아첨하기　좋아　하는　사람들은　자그마한　시련에　부닥쳐도　인차　동요할수　있고　변절할수　있기때문에　거기에　속아　넘어　가지　말고　엄격히　투쟁하라고　말씀하신다．
　아첨하는　사람들에게　넘어　가지　말고　그들이　무슨　목적을　가지고　아첨하는가　하는것을　똑똑히　가려　보아야　한다，그리고　아첨하는　사람들과는　강한　사상투쟁을　벌려　그들이　사람들과의　관계를　옳게　가지도록　하여야　한다．
　한것은　력사의　어느　갈피를　펼쳐　보아도　아첨분자들이　추구하는　목적이　례외없이　당과　혁명의　리익이　아닌　자기　개인의　공명과　출세를　추구하며　부족되는　자기　능력과　충실성을　아첨으로　보충하려고　하기때문인것이고　상대에게　권한이　없어　지면　인사는　고사하고　거들떠도　보지　않기때문인것이다．
　따라서　경애하는　장군님께서는　진심과　배치되는　이런　경향을　특히　경계하시며　우리　모든　전사들이　오직　진심　그　하나의　깨끗한　감정으로　혁명의　한길을　탈선없이　걸어　나가도록　이끌어　주고　계신다．
　조직관념，이는　인간의　수양을　가늠하는　축도이다．
　왜냐하면　혁명가의　정치적생명이　뿌리　내려　지고　자라나는　풍요한　대지가　바로　조직이기때문이다．
　경애하는　장군님께서는　사람들을　수양시키기　위한　사업으로　조직관념문제를　매우　중시하신다．
　경애하는　장군님께서　조직관념문제에　대하여　말씀하실　때면　들려　주시는　이야기가　있다．
　어느　해인가　어버이수령님께서　머나먼　외국방문을　끝마치고　돌아　오시였을　때의　이야기이다．
　그때　경애하는　장군님께서는　어버이수령님께서　피로하실것을　생각하시여　쉬실것을　말씀하시였다．
　하지만　어버이수령님께서는　외국방문결과를　당중앙에　보고하여야　하지　않겠는가고　하시며　한시간나마　말씀하시였다．수령님께서　지니신　숭고한　조직관념으로부터　출발하신것이였다．
　이런　사실을　들려　주시면서　경애하는　장군님께서는　정말　우리　수령님은　온　세상　사람들이　우러러　받드는　위대한　혁명가이시라고　뜨겁게　말씀하시였다．
　믿음，사랑，교양，규률과　같은　정신적량식을　공급　받아야　하는　조직，
　사회와　집단속에서　사는　인간은　누구나　조직을　떠나　살수도　없고　정치적생명을　빛내일수　없다．
　이런　원리로부터　경애하는　장군님께서는　조직관념이　바로　서자면　누구나　조직을　존엄　있게　대하고　조직앞에서　허심하고　량심적이여야　하며　사소한　그늘이나　간격도　없어야　한다고　하신다．
　인간은　조직생활을　통해서만　단련되고　교양되고　수양된다．
　조직생활을　게을리하고　의식적으로　조직의　통제를　받으려고　하지　않는　사람은　찬바람에　인차　시들고　마는　온실의　꽃마냥　크지　않은　애로와　난관앞에서　굴복하게　된다．
　고도의　자각성과　높은　요구성，겸손성은　혁명가가　지녀야　할　기본품성이다．
　혁명은　고도의　자각성을　요구한다．
　자각성이　없이　의무감에　못　이겨　움직이는　사람은　그날그날　현상유지는　할수　있으나　일에서　실적을　낼수　없다．
　때문에　경애하는　장군님께서는　끌려　오는　사람보다　제스스로　따라　오는　사람이　더　좋다는　유명한　명제를　내놓으신것이다．
　잡아　당겨야　따라　오는　사람보다　늦추어　놓아도　따라　오는　사람，따라　오지　말라고　해도　끝까지　따라　오는　사람，이런　사람을　경애하는　장군님께서　사랑하신다．
　스스로　따라　오지　않고　가자고　끌고　가려면　힘들어서　멀리　가지　못한다．
　누가　시켜서나　강요해서가　아니라　자기의　신념에　따라　자기의　량심이　가리키는　대로　행동하는　높은　자각성이　있어야　운명을　끝까지　같이　할수　있다．
　요구성은　자기스스로　높은　목표를　제기하고　순간의　늦춤도　없이　아글타글　애　쓰는　수양된　인간의　고상한　품성이다．
　력사의　교훈이　말해　주는것처럼　뭘　조금　해놓고　자만도취되여　있는　사람，자기의　충성심과　열성이　깃들어　있는　창조물을　내놓은것도　없이　조금　안다고　하여　머리를　빳빳이　쳐드는　쭉정이　이삭처럼，굴러　가는　소리가　요란한　빈　달구지처럼　수양없이　행동하는　사람은　례외없이　속물들이였다．
　인간은　자기가　아는것만큼　보고　느끼고　받아　들인다．
　모르면서도　아는체　하고　티끌만　한것을　알면서도　대가인체　행세하거나　자기가　일하기에　앞서　일한　선배도　모르고　혁명선배앞에서　우쭐렁거리는　인간은　설익은　인간，사람값에　들지　못하는　추한　자이다．
　혁명적으로　수양된　인간은　일을　많이　하고도　절대로　일한　티를　내지　않으며　지식의　저장고가　풍부하면서도　제일　모르는것처럼　물어　보며　내세워　주어도　절대로　앞에　나서려　하지　않으며　허세를　부리거나　틀을　차리는　일은　더욱　안한다．
　몇해전　봄　어느　날　경애하는　장군님께서는　바로　이　문제와　관련하여　분석하시면서　사람은　아는것이　많아도　아는체　하지　말아야　하며　틀을　차리는　일이　없어야　한다고，속에　든것이　없으면서도　아는체　하거나　틀을　차리는것은　설익은　현상이라고　말씀하시였다．
　경애하는　장군님의　이　말씀에는　고지식하고　솔직한것을　좋아　하시는　장군님의　감정이　슴배여　있는것이며　우리　전사들을　머리를　푹　수그린　벼이삭마냥　겸손한　인간으로　완성시키시려는　웅심　깊은　사랑이　깃들어　있다．
　칭찬과　평가대신　더　높은　요구성을　제기하는　사람이　수양된　혁명가이다．
　평가해　주면　송구해　하면서　더　많은　일을　할　맹세로　심장을　끓이고　그　맹세를　실현하기　위해　아글타글　애　쓰는　인간이　지닌　감정은　얼마나　고상한　감정인가．
　사리가　없고　생활에서　청렴결백한　인간은　참으로　고결한　인간이다．
　사사로운　개인의　리익을　위해　하는것이　혁명이　아니다．
　무엇을　바라고　일한다면　그것　이상의　수치가　없으며　무엇을　바라고　인간관계를　맺으려　하는것　이상의　수치스러운것이　없다．
　혁명가의　사생활，인간관계는　고도로　연마된　유리병을　들여다보듯이　투명해야　한다．
　흐리터분한것이　없어야　더럽고　쓸데　없는것들이　붙지　못한다．
　물욕이　있는　사람은　혁명을　할수　없다．국가일을　하면서　그　내을　내고　자기의　사생활적인　리익을　추구하는　사람은　량심이　없는　사람이다．
　이것이　경애하는　장군님께서　지니고　계시는　철저한　관점인것이다．
　물욕과　관련하여　경애하는　장군님께서　들려　주신　이야기가　있다．
　불요불굴의　혁명투사　김형직선생님에　대한　이야기이다．
　김형직선생님께서　만경대에　계실　때　있은　일이다．
　어느　봄날　선생님께서는　어리신　수령님을　데리시고　평양성안으로　떠나시였다．
　평양성안에　들어　오신　선생님께서는　어느　상점앞　멀치감치에　수령님을　떼여　두시고　혼자서　상점에　들어　가시였다．
　오랜만에　번화한　거리에　나오신　수령님께서　상점구경을　하고　싶어　하신다는것을　아시면서도　선생님께서는　아이들이　그런데　가면　못　쓴다고　엄하게　이르시고　혼자서　상점에　들어　가시였다．
　얼마후　상점에서　나오신　선생님께서는　수령님의　손에　무엇인가를　쥐여　주시며　생일선물이다，생일선물이　초라해서　안됐구나，이젠　그만　집으로　가자라고　하시였다．
　그날이　바로　수령님의　탄생기념일이여서　선생님께서　자제분을　데리고　나오시여　생일기념품을　사주시였던것이다．
　그　이야기를　들려　주시면서　경애하는　장군님께서는　김형직선생님께서는　사람이　어릴적부터　상점에　드나들며　물건과　돈　맛을　알게　되면　커서도　옳바른　구실을　못한다고　하시며　자제분들이　상점구경도　못하도록　엄격히　교양하시였다고，자신께서는　어릴　때　수령님으로부터　그　사실을　전해　듣고　상점출입을　일체　하지　않았다고　하시였다．
　요컨대　사람이　돈과　물건에　맛을　들이면　인간구실을　못한다는　말씀이시였다．
　경애하는　장군님께서는　말씀하시였다．
　사람을　물욕이　없어야　한다고，사람은　돈이나　물건을　탉내지　말고　경제도덕생활을　청렴결백하게　하여야　한다고．
　수양된　혁명전사의　사상과　감정，태도와　립장은　절대로　굴곡이　없어야　한다．
　인간이　목석이　아닌　이상　과오를　범할수도　있다．
　문제는　과오를　혁명적으로　씻으려는　결심이　섰는가　안섰는가，과오를　씻기　위하여　어떻게　애　쓰는가에　달려　있다．
　평가와　추궁앞에서　눈에　띄게　감정이　표현되는것은　수양된　인간의　자세가　아니다．
　자기　개인의　명예에　앞서　집단의　명예를　더욱　귀중히　여기고　자기를　위해서가　아니라　집단의　성과를　위하여　진정을　다　바치는　인간의　감정세계는　얼마나　아름다운가．
　경애하는　장군님께서는　자기를　위하여　분주히　뛰여　다니는　사람을　경계하시며　자기에게　차례질　몫이　하나도　없다는것을　알면서도　집단의　일을　위해　밤낮없이　뛰여　다니면서　땀　흘리며　일하고　그　성과　앞에서　진심으로　기쁨을　느낄줄　아는　사람을　각별한　애정으로　사랑하신다．
　경애하는　장군님께서　우리　전사들　한사람한사람을　안아　참인간으로，충신으로　키우시기　위해　들이신　품을　헤아리자면　실로　끝이　없다．
　경애하는　김정일동지를　옹위한　군대와　인민의　성벽의　대오，장군님의　슬하에서　자라난　충신，참인간의　대오가　오늘　사회주의강성대국위업을　힘　있게　떠밀고　있으며　우리　혁명의　천하지대본인　일심단결을　천백배로　강하게　하고　있다．
　이　위력한　일심의　대오로　승승장구하는것이　성스러운　조선혁명위업，위대한　김정일동지의　위업이다．（끝）

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